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所谓倡导“用夏变夷”及重在文化标准说,即依据民族融汇的发展实践予以变通,主张华夷能够以衣饰、礼仪等文化标准来互动转移。《孟子》曰:雍正亲撰《大义觉迷录》,用“圣德”标准驳斥华夷区辨和夷夏之防,指出清朝“之为满洲,犹中国之有籍贯。舜为东夷之人,文王为西夷之人,曾何损于圣德乎”。宣称“惟有德者可为天下君”,满族与虞舜、文王同样可以为中国君主。清朝“有造于中国者大矣”,疆土开拓广远,造就百姓康乐蕃庶,对中国有大德,贡献很大。主张不分地域,有德为王。还以各族都在清朝统治之下的事实,证明清政权是上天的赋予,不应该以“华夷之辨”来否定。又兼,其父康熙崇儒重道,孜孜于圣贤之学,开疆拓土,减轻农民负担,被满汉朝野公认为“内圣外王”的楷模。《觉迷录》与康熙“圣祖”楷模、“剃发令”、“文字狱”等软硬兼施,较有效地说服了大多数汉族士大夫。希崎杰西卡5在线  夏正楷教授详细介绍了山东的地貌特征:山东属于地壳运动相对比较稳定的地块,在第三纪时期该地块经历了长期的剥蚀和侵蚀作用,形成地势略有起伏的准平原地貌,在第四纪时期,地壳仍然十分稳定,因此区域内河流下切不深,大部分地区仍保留准平原的原貌。目前所见,山东大小河流均比较宽浅,谷底常有基岩出露,河谷中仅发育河漫滩和高差不大的两级河流阶地,阶地之上为黄土堆积形成的黄土台塬。这样的地貌结构就为山东地区史前文化的分布和演化提供了独特的舞台。

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